衲僧无作为，亦不坐无作。红尘本自寂，谁解释尘纷。
一机虽妙常，要如千钧弩。弩满发机全，破的惟等闲。
持此入红尘，是谓尘中眼。应变犹如如，善导无所事。
贫富自谁何，知音即所遇。得意早归来，资吾无尽藏。
送诸方行化 其一。宋代。释守卓。 衲僧无作为，亦不坐无作。红尘本自寂，谁解释尘纷。一机虽妙常，要如千钧弩。弩满发机全，破的惟等闲。持此入红尘，是谓尘中眼。应变犹如如，善导无所事。贫富自谁何，知音即所遇。得意早归来，资吾无尽藏。
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。 ...
释守卓。 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
永夜。唐代。齐己。 永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。香影浮龛象，瓶声著井冰。寻思到何处，海上断崖僧。
送人还山。元代。善住。 茅茨抛在翠微间，即栗横肩又独还。松树别来巢鹤大，铜瓶归去蛰龙閒。西风黄叶埋寒径，落日青猿叫乱山。后夜月明谁是伴，枕前飞瀑响潺潺。
念奴娇。清代。周之琦。 五湖空约，为迷津、翻学鸱夷生计。钓艇渔舟频唤取，替却駪駪征骑。蕙带徐搴，荪桡缓荡，万顷玻璃碎。青溪几折，晚风吹梦无际。当日跨凤偕归，玉尊双饮，笑语篷窗倚。一绿鸳波依旧好，谁念羁禽身世。帝子贞筠，灵均香草，况是埋忧地。楚骚歌罢，水天何限愁思。
六月二日客途逢亡内期日二首 其二。明代。黄省曾。 去年愁里客京华，今日逢期不在家。桂醴兰肴□里奠，遥悬泪眼洒天涯。